قراءة وصفية لكتاب
"قراءة في تجربة محمد
بنعمارة الشعرية"
للباحث محمد دخيسي "أبو أسامة"
بقلم:د .الهام الصنابي
قراءة في العنوان:
جاء عنوان هذا الكتاب عبارة عن جملتين منفصلتين: الأولى : حدائق الشعر: وهي
تبحر بنا عبر الذاكرة الى أثير إذاعة وجدة التي كانت تبث برنامجا إذاعيا شعريا
بامتياز، كان يشرف عليه الشاعر المرحوم محمد بنعمارة لمدة تزيد عن الثلاثة عقود،
وقد تخرج من هذا البرنامج الشعر ثلة من الشعراء الذين تصدح بهم الساحة الشعرية
المغربية الآن، وقد اثبت الدارس في مقدمة كتابه هذه المعطيات، وفاء منه وتأكيدا
على حقوق المؤلف: يقول في ص 14: يعيدنا إلى برنامج حدائق الشعر الذي كان يسهر على
تقديمه محمد بنعمارة لمدة تفوق أربعة عقود،"
أما القسم الثاني في العنوان فقد جاء محددا منهجيا يحيل إلى الجنس الأدبي
موضوع الدراسة، والى الشاعر صاحب التجربة الشعرية ، وهو تحديد منهجي يحسب للناقد
محمد دخيسي، وقد جاءت كلمة "قراءة" لتبين زاوية البحث التي سينطلق منها
الناقد، فهي قراءة في حد ذاتها ممارسة نقدية، حيث يسعى الناقد إلى الكشف كثير من
مستويات النص الشعري للشاعر بنعمارة، متسلحا بمجموعة من الأدوات المساعدة في هذه
العملية، الغاية منها تقديم نتائج تستجيب لمعطيات النص، ستكون عبارة عن تمهيد
و"توطئة لقراءة الشعر المغربي المعاصر عامة" 12
مقصدية الكاتب:
ان تحديد الأهداف لكل دراسة هي ضرورة منهجية يستدعيها البحث العلمي الجاد
خصوصا إذا كان بحثا أكاديميا كما هو شان هذه القراءة، وبالأخص اذا كان من باحث
يعرف عنه رصانته وجديته مثل محمد دخيسي، وقد حدد المقاصد فيما يلي:
أولا: مقصد تعبيري، يهدف من خلاله إلى البحث في لغة الشاعر محمد بنعمارة
وتجلي تفجيراتها المعجمية والسياقية: ص13
ثانيا: مقصد جمالي، حيث يتغيا البحث في تداخل بناء النص مع المواقف والإيديولوجيات
التي تبناها الشاعر الراحل في بناء تجربته الشعرية، والتي عرفت تحولات حسب ما سيبن
الناقد من خلال هذه القراءة,
في رحاب الحدائق : قراءة في المضامين:
ارتأى الباحث أن يصنف هذه القراءة إلى أربعة فصول وخاتمة بعد الإهداء
والمقدمة والتمهيد، لينهي قراءته بلائحة المصادر والمراجع، وأخيرا الفهرست، أما آخر
محطة فقد كانت صفحة تضمنت أهم إصدارات الباحث القيمة/
المقدمة: أضاء من خلالها
الناقد بعض زوايا هذه القراءة، باعتبارها بحثا في "تيمة الدلالة وتحولاتها
عبر التجربة الشعرية"9،كما صرح بأن هذا العمل هو متسلسل يدخل ضمن مشروع
علمي أكاديمي، ليؤكد أخيرا أن النتائج ليست نهائية ولا ثابثة,
التمهيد: صنف الباحث
تمهيده إلى شقين :
تناول في الشق الأول سيرة الشاعر محمد بنعمارة حيث أورد نبذة عن حياته
الشخصية والعلمية والشعرية، أما في الشق الثاني من التمهيد فقد قدم فيه الكتاب من
خلال تحديد المقاصد والأهداف، موضحا خطة عمله، وتصميم الدراسة منهيا حديثه
بالتفصيل في العنوان خصوصا ما يتعلق ب "حدائق الشعر"
مضامين القراءة:
أربعة فصول هي بنية هذه الحدائق:
عنون الفصل الأول ب: التجربة الشعرية وتحولاتها، حيث خصه الناقد بالحديث عن أسرار التجربة الشعرية عند محمد بنعمارة التي
خضعت لمراحل زمنية ثلاث، أثرت في المتن الشعري مستدلا بحديث للشاعر نفسه، فكانت
مرحلة الرومنسية ومرحلة القصيدة الذهنية
ومرحلة القصيدة الإسلامية الصوفية، حيث يجسد كل ديوان لمرحلة من هذه المراحل
الثلاث،
ثم انتقل بعد ذلك لتوطئة الحديث عن تحولات النص الشعري عند محمد بنعمارة،
حيث كان التحول من التعبير الوجداني العاطفي والقصيدة الغنائية إلى المناجاة
الوجدانية الربانية بكل ما تحمله من معاني السمو،
أما الفصل الثاني فقد خصه للتأطير المفاهيمي لذلك عنونه ب :
الجهاز المفاهيمي تقديم وتعريف: فهو فصل نظري بامتياز قدم الباحث من خلاله مجموعة من المصطلحات التي
سيعتمد عليها أثناء الدراسة، حتى يكون القارئ في صلب عملية القراءة والتحليل ويسهل
بذلك عملية ولوج النص الشعري دون مشقة، أو إبهام وبذلك تعرض لمفهوم الدلالة
باعتباره مرتكز الدراسة ، ومدار القول والتحليل، فتتبع المفهوم سواء في البلاغة
العربية وحديثها عن المشترك اللفظي والمجاز والاستعارة، آو الدراسات الغربية، وانتقل
بعد ذلك للحديث عن خصوصيات الدلالة في القصيدة وابدالاتها، ويعرفها كما عرفها
النقاد القدامى بأنها "انفراد الشخص بالشيء"، والإبدال أو التبدلات يتخذ
عند الباحث مفهوما واحدا، فهو كون المتلفظ "سواء كان مبدعا أم إنسانا عاديا ينبس بألفاظ تدل حينا على معان إدراكية
معجمية، وقد يبدلها دلالات جديدة حينا تبعا لأهداف مختلفة,,,"36 ثم البحث عن تعابير جديدة رغبة في الخروج من القاعدة
الاجتماعية، أما قضية الثبات والتحول فهما متلازمين عن الناقد,
بعد هذا الفرش النظري يأتي الفصل الثالث ليعلن بداية القراءة التطبيقية في
نصوص الشاعر محمد بنعمارة، وقد عنونه الباحث ب
"التجربة الشعرية وسمات التحول، قام الباحث بتقديم مراحل التجربة الشعرية عند الشاعر الراحل محمد بنعمارة
إلى ثلاث محطات أساسية وهي :
1""مرحلة التوجه الرومانسي والبحث عن الذات:
وتمثلها المجموعة الشعرية الأولى "البحر والشمس والإحزان" حيث تعمقت
العلاقة بين الذات الشاعرة والخطاب الشعري، وقد تخللت هذه المرحلة حسب الناقد
مجموعة من البنيات الدلالية حددها في الوطن والذات فيكون الشعر اعتبارا لذلك إبحارا
بين الذات-الأنا والذات الكبرى- الوطن، وبالأخص في سنوات السبعين التي عرفت توسعا
في العمل السياسي,
2""المرحلة الذهنية الإيديولوجية : بين
التحول ورسالة الكتابة الشعرية: هذه
المرحلة عرفت اخافتا نسبيا في صوت الشاعر/الذات، وظهور صوت جديد متعلق بالموضوعات
الاجتماعية والسياسية والقرب من الواقع المعيش، فظهرت إبدلالات جديدة تمثل بعضها
في ظهور المرأة في صورة الوطن، ويرى الناقد أن محمد بنعمارة قد عاش مرحلة من
الاضطراب بحكم رغبته في نسيان تجربته الشعرية العاطفية والدخول إلى مرحلة التجربة
الاجتماعية، فأصبحت القصيدة في إبدالاتها مرة
أنثى/ومرة وطن/ فالشاعر حسب دخيسي "يراقص الألفاظ ويحولها عن حالتها
المصرح بها، وينتقل بنا إلى دور المشاركة الوجدانية وحالاته" 67
3""مرحلة القصيدة الإسلامية وتجليات التجربة الصوفية، ويعتبر نشيد
الغرباء" من أقوى المحطات الشعرية في تجربة الشاعر من جهة، ومن درجة تأثيره
في النسيج الشعري المغربي عموما من جهة أخرى، وقد قام الناقد بالفصل بين تجربيتين
في هذه المرحلة، وهما محطة القصيدة الإسلامية: التي تنهل من العقيدة الإسلامية،
ومحطة الخضوع للرؤية الصوفية ، إن هذه المرحلة حسب الناقد تحمل انزياحات شعرية غير
مألوفة، يستدعي فهمها تأويلا ضمن سياق تركيبي ومعجمي، حيث يجتمع البعد الديني
والصوفي في المقطع الشعري ليصبح النص"مصدر الحقيقة التي يحملها الشاعر ويزفها
للمتلقي حتى يبقى عالقا بنتفها"76
الفصل الرابع: البنيات الدالة وإبدالاتها: منذ البداية يعلن الناقد ضرورة التسلح بالقراءة العالمة "حسب
قوله" من أجل سبر أغوار البنيات الدالة والمتحولة في شعر الشاعر، وقد بدأ
الحديث
1ببنية الموت وابدالاتها باعتبارها تيمة أزلية وأبدية، فمن ابدالات الموت/
الحياة، فالمسالة مرتبطة بعملية التحول القصدي من تيمة إلى إبدالاتها إذ نجده يقرن
في بعض الأحيان بين "الموت الرومانسي وموته الشخصي واستشهاد الرموز
التاريخية"106،
2 ثم انتقل بعدها إلى بنية الماء وروافدها: الارتواء والصفاء: فقد اتخذ الماء
في شعر بنعمارة ابدالات متعددة وروافد مهمة تعلقت معظمها حسب الناقد بالارتواء،
سواء عبر الذات ومعاناتها أم تعلق بالنص الشعري وتموجاته، إلى حد اعتباره موقفا
صوفيا مستدلا برأي النفري: "وقال لي ظاهر البحر ضوء لا يبلغ وقعره ظلمة لا
تمكن,,"109، فالماء هو أس الحياة متخذا ابدالات تجلت في السحابة
والمطر والبحر،والإبحار في الشعر وفي اللغة يقول الشاعر نفسه هو ركوب و"للركوب
عند المتصوفة معناه المجازي,,, أي إن تصبح اللغة بحرا ليصبح الشاعر من الكائنات
البحرية"118 الصوفية في الشعر 64 ومن ثمة يصبح الماء هو البحر والتجلي الصوفي فيتحول
الشاعر من ذات عاشقة للذات الإنسانية إلى عشق الله يسجد على مرأى الشاطئ وساحله،
3وتأتي البنية الثالثة وهي بنية الوطن التي اتخذت ابدالات متعددة، أولاها
الوطن بين الانتماء الذاتي والمكاني: تعتبر تيمة المكان سواء الأرض آم الوطن أم المدينة
والغربة من الموضوعات التي انتشرت في الشعر العربي خصوصا في ما بعد النكبة،
وبالنسبة لبنعمارة فقد اتخذ الوطن أبعادا ودلالات وإبدالات متعددة تتراوح بين
الانتماء والابتعاد، وقد انتهى الناقد إلى أن الوطن كان شبه غائب في بداية التجربة
ويرجع السبب في ذلك إلى غلبة ثيمة الذات والعاطفة، إلا انه ظهر في "نشيد
الغرباء" معلنا انتماءه إلى الوطن/
المدينة وجدة/ الوطن العربي، فيكون الانتماء حينما يسود العدل، ويكون الابتعاد
بانتفاء هذه القيمة،
أما الابدال الثاني فهو صورة الوطن الجنس الأخر، إذ ربط
الشاعر بين المرأة والوطن وجعل العشق جسرا بينهما، وقد يكون في الأمر ايهاما
تعبيريا مقصودا، واماالابدال الاخير فهو
بنية الوطن القصيدة: حيث تصبح القصيدة هي ملاذ الشاعر ووطنه الذي يلجّا اليه
احتماء من كل الفتن، فهي "وطنه المشتهى وبلاده المنتهى"142
4وآخر بنية ضمن هذا
الفصل عنونها ب النار والاحتراق:
أقر الباحث في البداية أن هذه البنية بدلالتها المتحولة الجديدة، كانت غائبة
في شعر الشاعر في بداياته الأولى ، وأن النار اكتفت بالدلالة المعجمية المألوفة في
بدايات شعره، لكن مع تحول التجربة الشعرية ودخول غمار الشعر الصوفي والقصيدة الإسلامية،
ستتخذ النار حتما ابدالات ودلالات متعددة تتعلق بنار الوجد والاحتراق بها، والتحول
إلى رماد ثم الانبعاث حيث سيحضر المعجم الصوفي في الدواوين الأخيرة للشاعر، مثل
نشيد الغرباء ، السنبلة، في الرياح وفي السحابة
منهجية الناقد:
1 الإعلان عن المقصدية:
منذ البداية يحدد الناقد الأهداف
والغايات المرجوة من عمله، وهذه ميزة يتميز بها دخيسي في كل أعماله، إذ يجعل من
بين المقاصد أولا، اعترافا لشاعر بحجم محمد بنعمارة الذي لم يحقق مبتغاه في حياته
يقول: "دعوة هي إذن للوقوف قليلا عند شاعر فارقنا ومازالت في نفسه غصة ومرارة
واقع بئيس، وقفة تكون تكريما له وتتويجا لمسير مختوم بعبق الكلمات، وروضة من
"حدائق الشعر"التي خلها فأصبحت قرينة به,,,"10 ثانيا مقصدية تعبيرية تسعى إلى استخراج اللغة
المتحولة وثالثا جمالية تتوخى البحث عن الجمالية الشعرية في تجربة الشاعر، بل إن
الناقد في كثير من محطات الدراسة يحدد
مقصديته من الفصل أيضا آو المبحث كما هو الشأن
مثلا في بنية النار والاحتراق يقول: يتناول هذا المبحث خاصية النار وما يترتب عنها
من مضاعفات ونتائج.,.."144
2 المنهج:
لم يحدد الناقد في دراسته هذه المنهج النقدي المعتمد في الطرح والتحليل
والتفكيك، وإنما تعامل مع النصوص الشعرية من منظور أفصح عنه غير ما مرة، وهو
الانصياع إلى قوة النص الشعري، دون التأثر بشهادات الشاعر في بعض الحوارات
التي عزز بها نتائجه، يقول: "دراسة
تجربة محمد بنعمارة ,,,لم يكن وراءها شغف بهذا العلم آو غيره من المناهج التي ما
فتئت تغرس في بيئتنا ومحيطنا، لكن الأمر جاء مفروضا من حيث قوة النص الشعري
لديه,,"149
لكن هذا لا يعني خلو هذه الدراسة من خطة عمل واضحة، أو منهج، فقد وظف
الناقد المنهج التاريخي حيث عمد إلى كرونولوجيا الزمن لتصنيف التجربة الشعرية عند
محمد بنعمارة منذ بدايتها، وربطها بالتحولات الدلالية والإبدالية، كما انتهج
المنهج الموضوعاتي حينما صنف موضوعات الشاعر إلى أربع ثيمات كبرى آو بنيات كبرى،
وهي الموت والماء والوطن والنار/
المنهج الفني: حيث سعى إلى البحث عن الجمالية الفنية التي تخلقها اللغة
الشعرية في نسيج المتن المدروس
المنهج الاجتماعي: حين ربط الناقد النصوص الشعرية بالواقع الاجتماعي الذي
عايشه الشاعر والواقع السياسي في علاقته بالإيديولوجيات
كما اعتمد الناقد على الربط بين الفصول والمباحث ، حتى يجعل القارئ في صلب
العملية التحليلية ، ويستطيع بذلك ربط السابق باللاحق، ومثاله قوله،: "انهينا
الإبدال السابق لبنية الوطن بتأكيد علاقة الفضاء/الوطن بالذات الشاعرة,,,"141
وهي كلها أليات ومراحل اعتمدها الناقد في استنطاق النصوص الشعرية، حتى تكون
دليلا على موقف بناه في البداية، أو تكون معطى لتأسيس موقف نقدي،
قيمة العمل :
إن أي عمل مهما كان نوعه إذا لم يكن إضافة نوعية في مجال تخصصه فهو عبارة
عن مجهود فكري ضائع، أما بالنسبة ل
"حدائق الشعر" ، وبدون مجاملة أدبية نقدية، فانه قيمته تتحد من خلال
مجموعة من العناصر التي جاءت طي أوراقه، ولعل
من بين ما يعطي للعمل مكانته هو كونه
بحثا في الشعر المغربي وهذا في حد ذاته يعتبر قيمة مضافة، أما إذا كان بحثا
في احد شعراء الجهة الشرقية فهذا يكسبه قيمة أدبية وأكاديمية وفكرية، ليس في هذا
تعصبا لشعراء الجهة وإنما فقط لإعادة الاعتبار لمكانتهم التي ظلت لسنوات مغمورة،
والكتاب جاء بحثا في شعر شاعر تعترف له الجهة الشرقية بمكانته الأدبية
والفكرية نظرا لإسهاماته في المجال الثقافي والشعري بل وحتى الإذاعي، إن جهويا أم
وطنيا آم حتى عربيا، فقد سلط دخيسي الضوء على جانب من جوانب الدلالة في شعر الراحل
بنعمارة وهو بذلك يعتبر إضافة نوعية وقيمية إلى سلسلة البحوث والدراسات التي أخذت
على عاتقها النبش في الأعماق لاستخراج الأسرار,
وتتميز هذه الدراسة التي قدمها لنا محمد دخيسي بالاتزان في تحليل النصوص
الشعرية، وعدم الاكتفاء بتوجيهات الشاعر نفسه من خلال الحوارات المنشورة، وإنما
نجده يقوم بتفكيك النص الشعري وتحليله ليصل إلى الخلاصات والاستنتاجات،
ملاحظة على سبيل الختم
لقد عهدنا في الدراسات الأدبية والنقدية أن يكون آخر ما يكتب على الصفحة الأخيرة
من الغلاف هو مقتطف من الدراسة، أو موقف لاحد النقاد، إلا ان الدكتور محمد دخيسي آثر
ان يكون آخر كلامه هو كلام الشاعر كما كان أول عباراته للشاعر أيضا، فالعنوان
"حدائق الشعر" وهي للشاعر بنعمارة، كما هو شان الأبيات الشعرية العمودية
التي أنهى بها كتابه، ولعل هذا قمة الولاء والوفاء من الناقد الى روح الشاعر الذي
رحل وفي نفسه شيء من حتى,
4:18 م
المقهى الأدبي وجدة
