لن تنطفئ شمعة الوفاء* ليحي بزغود* بالذاكرة والقلوب

لن تنطفئ شمعة الوفاء* ليحي بزغود* بالذاكرة والقلوب

بقلم: صونية السعيدي

بقلوب دامية, وسيل دموع عارمة, نعينا المناضل السياسي والشاعر والروائي الفقيد* يحي بزغود* في رحاب مركز الدراسات والبحوث الانسانية والاجتماعية بوجدة يومه الاحد28 دجنبر 
2014.
في موكب تأبيني, جادت قريحة الشعراء ورفقاء الدرب بأشعار ترثي فيها الفقيد, فالقصيدة في حداد, والدموع سابقت الكلمات, فالكل رثى الفقيد بطريقته الخاصة, من كل من الشعراء( سامح درويش- زبير الخياط- الطيب هلو- عيسى حموتي -محمد حماس محمد ماني—دنيا الشدادي- بوعلام ادخيسي.)
كما فاضت العبارات بمناقب وخصال الرجل لكل من العلامة* مصطفى بن حمزة* الذي زامن المرحوم في زهرة شبابه, وبالضبط بمدرسة المعلمين ابن خلدون بالمدينة الالفية, حيث أعرب الدكتور عن أصالة المرحوم ونبل أخلاقه, فقد كان من عمار بيت الله ومن حاملي كتابه . كما توالت الشهادات في حق الراحل من أصدقاء الدرب, امثال: ذ عبد الرحمان بن كيرو رفيق المسار والنضال, وذ مولاي احمد الكامون التوأم الفكري للراحل
حيث تناول الجانب السياسي والثقافي والديني للفقيد.
أما المفكر والشاعر الجزائري* ذ سعيد الهادف* فقد سلط الضوء على كتاب الفقيد * الأفيون والذاكرة* يوميات توثق العلاقة بين المغرب والجزائر في حقبة الخمسيتيات والستينيات و ما حملته من نضال.
كما تخلل الحفل التأبيني وصلات إنشادية لمجموعة الكندوزي ومحطات حافلة بالعطاء للمرحوم يحي بزغود .
في حين أعرب نجله محمد إقبال عن آيات الشكر والامتنان عن المشاعر النبيلة والمواساة الصادقة في هدا المصاب الجلل.
وبآيات ببنات من الذكر الحكيم ثم رفع اكف الضراعة إلى المولى عز وجل بان يتغمد الفقيد بشابيب رحمته وان يلهم دويه الصبر والسلوان.

تابع القراءة »

الركح ينتقل هذه الأمسية إلى جمعية المقهى الأدبي مع الاحتفاء بالمخرج القدير يحيى بودلال

الركح ينتقل هذه الأمسية إلى جمعية المقهى الأدبي

مع الاحتفاء بالمخرج القدير يحيى بودلال

13/12/1014

Aissa Hamouti

استهلت الأمسية بآيات بينات من الذكر الحكيم ، تلاها المقرئ سيلمان رحو ، آحال مايسترو المنصة الأستاذ محمد بنجدي الكلمة للأستاذ الدكتور عبد السلام بوسنينه في كلمة جمعية المقهى الأدبي ، بعد الترحيب والإشادة برواد المقهى الأدبي وإسهامهم في إنجاح التظاهرات الثقافية ، شكر إدارة مركز البحوث والدراسات الإنس...انية على تسخير الفضاء الراقي و اللوجستيك اللازم ، كما رحب بجمعية لبصارة والصالون الأدبي وجمعية رهانات ...، وشاركت جمعية لبصارة بكلمة في حق المحتفى به الأستاذ يحيى بودلال وما أسداه للمسرح من خدمات... تلتها كلمة الدكتور محمد الحرفي الذي جرد نبذة من مسيرة المسرح العمالي انطلاقا من نشأته في حضن الاتحاد المغربي للشغل في الثامن دجنبر من سنة 1957 ..أعقبتها شهادة الأستاذ الدكتور مصطفى الرمضاني رجل المسرح تأليفا و نقدا و ممارسة وتدريسا تحدث عن رحلة المحتفى به على متن الركح وصفه بالفارس الذي لا يشق له غبار ، الملسوع بالخشية ، ربرتوار المسرح المغربي، ومايسترو الإخراج ، وصف أعماله بالرائعات الراقيات و عروضه في المسرح العمالي بالنضال ... 

أما الشهادات المسجلة فاستهلها الدكتور بنيونس بوشعيب متحدثا عن هرم المسرح و تموقعه في المسرح المغربي والمسرح العربي ، وتأسيسه للمسرح الفرجوي وحضوره المتميز في المهراجانات الوطنية تحدث عن علاقة التكامل التي وسمت ملازمته للكاتب المسرحي المرحوم محمد مسكين

والقيمة التي كان يضيفها عمله الإخراجي للنص المسرحي ، يرى قيمة النص من خلال الممثل الذي يخلق النص 

استمتع الحاضرون بعرض مشهد من مسرحية " اصبر يا أيوب" من تشخيص الفنانين محمد بن قدور ومحمد حفيان ... 

بعد هذه الاستراحة عاد بنا المنشط إلى جو الشهادات ، مع الدكتور محمد نوالي و تحدث فيها عن علاقة المؤلف بالمخرج مرورا بالمسرح العمالي والمواقف النضالية التي لامست المجالات السياسية والاجتماعية والفكرية التي طفت على الساحة النضالية في العقدين ماقبل الأخيرين من القرن الماضي و محاربة الثقافة الهجينة عن طريق إرساء أبجديات المسرح الملزم ومسرح الاحتجاج واثنى على جدية المحتفى به في الإخراج والإيقاع المسرحي مع حسن الصنعة والفرجة

أما الفنان اليزيد خرباش فأبى إلا أن يثني على المحتفى به بقصيدة زجلية وصفه بالمربي والمتواضع بفضله و فضل رجالات المسرح آنذاك عرف الركح عهده الذهبي 

جاءت كلمة فرقة المسرح الشعبي مقتضبة ثم توالت الشهادات من طرف رفقاء درب المحتفى به بدءا بالفنان بنقدور مرورا بالأستاذ بنجدي وانتهاء بالفنان محمد حفيان 

وفي نهاية الحفل أخذت الهدايا تنثال على المحتفى به من كل الجهات، من أصدقائه من رفقاء دربه ومن مختلف الجمعيات و الفعاليات الثقافية ..

 

تابع القراءة »

حفل توقيع ديوان "الغناء على مقام الهاء '' للشاعر عبد السلام بوحجر

(Latif Salah)

Le grand poète Bouhjar Abdessalam a signé son recueil intitulé '' الغناء على مقام الهاء '' Lors d’une soirée culturelle organisée samedi 29 novembre 2014 à 3h 30 à La Mirabelle ,café littéraire Oujda .Mohamed Hammas a réussi à animer cette superbe soirée et les docteurs Dkhissi Mohamed et Affani Fouad ont mis en évidence la valeur du recueil. Enthousiasmé par son succès, le poète a eu l’occasion de signer plusieurs exemplaires à l'intention de ses admirateurs.
Musiques, poésies sont, entre autres, les activités qui ont marqué cette soirée . Le public qui était composé de jeunes, d’enfants et d’adultes a eu l’opportunité de découvrir une superbe lecture des textes de ce recueil de poèmes par le poète lui-même .
 

تابع القراءة »

سلسلة: مذكرات عانس/تكتبها نجاة قيشو

سلسلة: مذكرات عانس

 

 

 تكتبها نجاة قيشو

الحلقة الأولى:

يحكى أني ولدت في يوم ماطر, بل يوم فيضان منقطع النظير،  يوم تقطعت فيه السبل و هاج الخلق فيه و ماجوا، و خفقت القلوب خوفا، و ارتجفت الأوصال و ارتعدت. اكفهر الأفق و سالت الأودية، و فاضت الدروب.

أمي ،رحمها الله، من خوفها جاءها المخاض و بدأت تذرع في البيت جيئة و ذهابا تعصر بين يديها فوطة صغيرة.الأوجاع تتزايد و أبي غائب و ليس سوى جدتي العجوز تشاركها الوجع و الهم، تردد بين الحين و الآخر على مسامع أمي:

يا لك من سيئة حظ ! أ لم تجدي يوما لتلدي فيه غير هذا اليوم..؟

أمي المسكينة تتوجع وتتحسر وتتأوه على ضربات معول لساني جدتي..ما ذنبها إن كنت أنا الشقية التي قررت أن تحل بالعالم في يوم كثير المطر.

أخبروني أن أبي عاد إلى البيت مبلل الملابس لاهثا غارقا في الوحل حتى ركبتيه، فألفى أمي تصرخ في ركن غرفتها و قد اشتدت بها أوجاع المخاض و ظهرت علامات الطلق عليها،وجدتي قد اشتعل الكلام في لسانها حتى عادت كالمسجلة التي أصابها عطب تكرر الكلام مرات و مرات. أبي من هول ما حل به لم يدرِ ماذا يفعل، أمسك رأسه بكلتا يديه وصار يطوف داخل البيت كالأحمق، يضرب على الحائط تارة و تارة أخرى يضرب الكف بالكف... كل الطرق مسدودة ،كيف سيأخذها إلى المستشفى و قد التقى ماء السماء بماء الأرض؟ ما السبيل إلى الخروج؟.اقترحت عليه جدتي أن يحضر المولدة "أم حيدر" امرأة عجوز في الستين من العمر أمضت عمرها في توليد نساء القرية هي لا تبعد كثيرا على بيتنا ،على يديها ولد أبي و أمي فكتب لي أن أولد على يديها أيضا.

قالوا أن ولادتي كانت عسيرة و رهيبة أمي تصرخ بالداخل و البرق يصرخ في الخارج.. ولولا رحمة ربي و حنكة الولاّدة الخبيرة لطويت عمر أمي في ذاك اليوم، جدتي لم تستبشر خيرا بقدومي كانت تنتظر مولودا ذكرا، لم تقبلني ولم تبارك لأبي ولا لأمي، بل غطتني ببعض الخرق وانصرفت تتمتم بعبارات شؤم..أبي المنهوك لم يستشعر من التعب متعة أنه صار أبا ،أخذني بين ذراعيه و ووضع قبلة باردة على جبيني و أعادني إلى حضن أمي، هذه الأخيرة كانت متعبة مجهدة هي الأخرى ،نظرت إلي نظرة خاطفة ثم غطت في نوم عميق ولم تعر اهتماما لصراخي الباحث عن رائحتها.

أخبروني أنهم لم يقيموا لي حفل عقيقة، فالفيضان أتى على الأخضر و اليابس ،فسد المحصول وضاع تعب شهور؛ فلا بيع و لا شراء.

تسألون ماذا أسموني...ماذا تعتقدون؟ روميساء..سلمى...شامة..ربى؟؟

لا هذا ولا ذاك..جدتي سامحها الله لحنقها على أمي وعدم رضاها بالأنثى كأول حفيد ـ ناهيك على أنها اعتبرتني نذير شؤم بسبب العوز الذي حل بأبي بمجرد مولدي ـ قررت تسميتي على اسم والدتها..

تفكرون الآن في اسم أم جدتي ؟.. زبيدة, فاظمة ,حادة...طبعا هي أسماء الأجداد ومرة أخرى لا هذا ولا ذاك...

في الحلقة القادمة أخبركم عن اسمي ..انتهى الكلام سلام.

 

تابع القراءة »

Amnésie québécoise/A.Louaradi

Amnésie québécoise

A.Louaradi

Arbre millénaire !
Arbre éternel
Secoue l’air au cœur du tourment
Charrie les blessures
Les ophiolites de ma Grèce antique
Arbre de discorde !
Inhume ton corps
Exude en sueur, en larmes
Exude en sang, en chant de martyr
Devant la sainte en noir
Dans les bras d’une sœur en cape
Sur la figure du temps
Je me grave ton nom en tatouage nocturne
Ebloui par tes feuilles insensées
Rousses, jaunes, rouges
Toutes du Québec, ensanglantées
Dans la mémoire givrée
Naissent les douleurs
Arbre nu !
Tremblant de peur
De désir mystique
Prie la sainte au seuil du printemps
Terre nue !
Terre ceinte de nos ultimes tentations
Sainte matrice enfante l’instant
Arbre déchu !
Refais ton beau manteau
De tes feuilles mortes
De tes souvenirs enfouis
Laisse couler la sève et le temps
Dans tes phloèmes engourdis
De ton buste en chair interdite
De tes prières englouties
Tu t’es métamorphosé
En amandier voyageur et blessé
Je te fais ma crypte funéraire
Mon alcôve posthume
Là, entre la nuit et le néant
J’embrasserai ton front froid
En marbre veiné
Où coulera ton sang mielleux
En amont tes désirs avortés
En aval ma mort t’attendait
Où fleuve embrasse le futur
Arbre millénaire !
Ô olivier de mon quartier
Tu garderas les pas, les bruits
Et les flocons souriants
Arbre de la honte
Étale tes essences éthérées
Étends tes branches et rameaux
Au delà des murs et des champs en mines
Érige tes cimes, tes souhaits
Vers les nuages apatrides
Dilue l’absurde dans le sang de tes prophètes
Dans l’eau bénite de ta rivière sacrée
Arbre millénaire, mon olivier sauvage
D’une neige brulante tu t’es façonné
Prends froid au cœur de tes enfers
Regorge de tes douleurs en grappes
Olivier aux raisins interdits
Tu mourras sur les genoux du temps
Couché sur ma tombe hexagonale
Tu râleras, tes feuilles s’envoleront
Où les fourmis et les rouges-gorges
Chanteront
L’ultime départ vers l’origine des temps
Arbre millénaire !
L’automne étrangle ma conscience
Tout au fond de la mémoire Québécoise
S’enlisent les années blanches et les souvenirs d’antan
Ni sainte ni apocryphe
Laisse mûrir ta mort
Quand tu blanchiras les rameaux
Quand la neige recouvrira le temps
Je ressusciterai en arbre
En arbre éternel
Arbre millénaire !
Entends-tu les troncs gisants,l’enfant gémissant ?
Reviens !
Les Dieux ne sont plus là
C’était il y a une éternité
Il y a très longtemps
Sur ta cime orpheline vient la mouette se poser
Arbre millénaire !
Garde bien le secret
Inhume –toi ! au pied du vieil amandier
A.Louaradi : Ahfir 13-112014

تابع القراءة »

عبد الوهاب صدوقي :قصيدتان

عبد الوهاب صدوقي :قصيدتان

1

--------------

لا أريدْ    

 

أريدُ أن أبكي

 لا لا أريدْ

 لا لستُ أعْرفُ ماذا أريدْ

أريدُ أن أنأى بعيداً بعيدْ

 أريدُ أن أهربَ منْ هربي

 أن أقْتُل خوفي حيالَ الزمان

 وأدفِنَ جُبْني بِكُلِّ مكان

 أريدُ أن أسأل نفسي

 ماذا تريدْ

 مازلتُ ميْتا بهذا المكانِ ولسْتُ أعرفُ

 ماذا أريدْ

ومازلتُ أسقطُ عن ظهْر كلِّ حصانٍ ..لا أرْكبهْ

ويسقط كل حصان..إذْ أرْكبهْ

 لا ..لا أريدْ

سقوطي فقطْ أعيدهُ ثمَّ أعيدْ

 حلمي البعيدْ

 وصهْوةُ حظِّي العنيدْ

أريدُ أن أبكي

 لا.. لا أريدْ

-------------------------

سأمشي غريبا 

 

وحيداً ألملم كل الدموع التي بلْورتْها خطيئاتُ عقلي

أعلِّقُ معْطفَهُمْ ألبسُ البردَ فيهْ

على كتفي يحملُ الليلُ معطفَهمْ في وجعْ

ويحملُ قلبي مآسيهْ

ويرحلُ عنِّي الغريبُ إليَّ

أبكيهِ حينَ يعودُ وحينَ يغيبُ

وحينَ يضُمُّ يديَّ إليهِ إليَّ

سلامٌ عليهِ حينَ يتوه

وحينَ يخافُ وحينَ يصير غَبِيا

وما بين ليلٍ بغير نجومٍ وليلٍ كئيب

تأتي المدامُ بليلٍ غريب

تسافرُ فيهِ مُخيِّلتي دونَ تأشيرةٍ أوْ جواز

لتبحثَ عنِّي ..

أو عنْ حبيب

 

تابع القراءة »

signature du livre « Les absolus primaires et les êtres abstraits » l’écrivain Salhi Mohamed

Les absolus primaires et les êtres abstraits

 

 

Rapport établi par Salah Latif.

 

 Le café littéraire Oujda a eu le plaisir d’accueillir ,et avec une grande satisfaction, le 9/11/2014 au café littéraire la Mirabelle, à une séance de signature du livre « Les absolus primaires et les êtres abstraits » l’écrivain Salhi Mohamed. La présentation de cet ouvrage est faite par le professeur Mohamed El Yousfi et l’animation par Sinaceur Souad.

...

Aujourd’hui, et pour changer un peu l’ambiance du café qui se concentre surtout sur ce qui est littéraire et artistique, le public présent a découvert un univers nouveau à savoir celui de la physique. Au début l’animatrice a ouvert le bal en parlant du rôle du café et de la tache douloureuse qu’il assume. Puis, elle a donné la parole au professeur Mohamed El Yousfi qui a parlé de l’écrivain et de ses œuvres, ensuite il a présenté l’œuvre en question en montrant son importance dans la mesure où cette écriture a apporté un regard nouveau, une autre façon de concevoir la matière, l’espace, le temps, la gravitation et d’autres phénomènes physiques. Il a ajouté que cette écriture a apporté aussi une autre façon de concevoir la conscience, la sensation, le sentiment et d’autres phénomènes psychiques. Deux théories philosophiques novatrices.
Enfin, monsieur Salhi Mohamed a donné des explications détaillées concernant quelques notions de base et il a terminé son intervention en ouvrant un débat et il a répondu à quelques questions posées par le public.
                                                           

تابع القراءة »

شعر: سفيان كَوري

 

شعر: سفيان كَوري

 

عـلـى طـلـل بـكـيت الـعـمر نـهرا
وأرقــنــي خــيـال الــخِـلِّ دهـــرا
مـضيت مـغاضباً فـي بـطن حوتٍ
وقـــــال الله أي عــبــداهُ صــبــرا
...

رأيــت الـنـور فــي قـبـس تـجلى
ونــادى الـبـدر هـل أكـفيكَ مَـهرا
لـعـلّك تـبـتغي فــي الأرض خـيرا
وتـفـنـي الـعـمـر أمـجـادا ودخــرا
تـبـعت مـواكـب الـحـكماء قـبـلي
وبـحـت الـسّـر إذ أظـهرت سـحرا
فـكـان الـعـقل نـهجي واعـتقادي
وكـــان الـقـلـب لـلإيـمـان بــحـرا
عرفت الخطئ مذ عرفت جفوني
بــيـوت الـلـيـل والأقــداح سـكـرا
عـلـمـت الله يـغـفـر كـــل حــيـن
فــلــم أقــنـط وعـــدت الله نـــذرا
أنـــا عـبـد تـهـيم بــه الـمـعاصي
فـعـفـوا أرتــجـي رحــمـاك عــذرا
تــرى ذكــرا هـنالك فـي الـسماء
يـنـاجي الــروح إذ تــزداد شـكـرا
ســرى بـيـن الـضـلوع كـنور فـجر
غــنـمـت الــيــوم قــرأنـا وذكـــرا
ســل الأزهــار والأشـعـار نـصـحا
ســـل الأوراق والـجـدران ذكــرى
سـل الـنجم الـمزين في السماء
ســـل الألــواح والألـحـان سـفـرا
لـعـلك قـد سـحرت بـمثل سـري
وكــل الـسـحر أن أخـفـيك ســرا

تابع القراءة »

( من ديوان "القهقهات") /سامح درويش

( من ديوان "القهقهات")

بقلم /سامح درويش

1

-----------------

محْضُ خبَل صفِيق
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

مَحْضُ شَهِيق،

محْضُ خَبَلٍ صَفيق،
ضَرْبٌ من التّفَكّه بوَداع عاشقيْن،
مطرٌ عطْشان .. مطَر مُتَهافِتٌ عطْشان،
يَحْمِلُ سِكّينًا في جَوْرَبِه،
يحْملُ جمْرًا في قَطَراتِه .. يلْهُو بِه،
وطَبَقًا منْ نَبَقِ المُنْتَهى
سيهْديهِ بعْد حيٍن ِ
لأرْضِهِ الّتي تَمْشي الآنَ إلى جَانِبِه.
.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2
----------------

بسْمةٌ بلا شفتيْن
ــــــــــــــــــــــــــــــ
.
تِلْكَ الّتي نَكَأَتْ صَحْوِي،

وهَجّجَتْ بِقَهْقَهاتِها طَنِين الرّأسِ،
جعَلَتْني أنْطقُ بالنّحْلِ ..
ثمّ تَلاشَتْ في عسَل الهَباءِ؛
تَارِكةً ِلي،
يَرَقاتِ أَنْجُمٍ تَنُوسُ في خَدَرالبَهاءِ،
وَأهْواسَ بَسْمةٍ
تَسْرحُ في المْدَى بِلا شَفَتيْنِِ!
.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تابع القراءة »

سَآتي، نَشِيدًا بِلَوْنِ الدِّهانْ/بقلم/اسماعيل علالي

 

سَآتي، نَشِيدًا بِلَوْنِ الدِّهانْ

 

بقلم/اسماعيل علالي
1
بِلَا جَسَدٍ كَالسَّرَابِ أَمُرُّ، أُنَاغِي بَهَاءَ التُّرَابْ
وَيَمْشِي الْغُبَارُ أَمَامِي، وَخَلْفِي أَنِينُ رَبَابِ الْغِيَابْ
وَأَنْتُمْ، هُنَا وَاقِفُونْ...
حَيَارَى أَمَامَ مَرَايَا السُّؤَالْ
حَيَارَى أَمَامَ مَرَايَا الْجَوَابْ
أَنَا اللَّاجَوَابْ
أَنَا اللَّاجَوَابْ
2
فَيَا مَنْ سَبَتْهُ دُرُوبُ السُّؤَالْ
" سَآتِيكَ بِالسَّيْفِ وَالْأُقْحُوَانْ"
سَآتِي، نَشِيدًا بِلَوْنِ الدِّهَانْ
نَشِيدًا، بِطَعْمِ مَحَارِ الْمُحَالْ
سَآتِي، جَوَابًا لِكُلِّ سُؤَالْ
جَوَابًا، يُبَدِّدُ فَوْضَى السُّؤَالْ
فَهَلْ مِنْ سُؤَالْ ؟!
فَهَلْ مِنْ سُؤَالْ؟!

تابع القراءة »

قراءة في كتاب: القصيدة المغربية وأفق القراءة/الهام الصنابي

قراءة في كتاب: القصيدة المغربية وأفق القراءة

–كتاب جماعي من إصدارات المقهى الأدبي وجدة-

بقلم /د.الهام الصنابي

قبل البدء:
المقهى الأدبي بوجدة ، هو فكرة هادئة تحققت على أرض الواقع ، فكان المكان وكان الزمان، وكان الأدب رافعة أساسا لهذا الفضاء البهي، المقهى الأدبي إضافة نوعية هامة للثقافة بالجهة الشرقية تجسدت بشكل ملموس في لقاءاته وأنشطته الأدبية والفنية والثقافية، التي دأب على القيام بها وتنظيمها بانتظام، كما تجسدت بشكل واضح في الإصدارات التي بدأ يساهم بها هذا الفضاء الأدبي في إغناء الساحة الأدبية والنقدية والإبداعية، فكان الديوان الشعري الذي ضم بعضا من أسماء رواده الشعراء تحت عنوان "سماء أخرى تظلنا" ثم توالت الإصدارات بهذا الكتاب الذي جاء بعنوان "القصيدة المغربية وافق القراءة"
1-عين على العتبات:
عتبه العنوان:
إن العنوان هو العتبة الأساس لدخول أي نص مهما كان انتماؤه، وهو تكثيف دلالي لمحتوى الممتن المقروء، فهو نص موازي، أو كما قال مطاع الصفدي: كالاسم للكتاب، وعنوان هذا الإصدار الذي نقدمه هذه الأمسية جاء مركبا اسميا من جملة اسمية ومعطوف عليها، فالقصيدة تحدد لنا الجنس الأدبي الذي سيكون مجال الدراسة والبحث النقدي، أما المغربية فهي محدد لانتماء شعراء القصيدة، فيحين جاءت عبارة أفق القراءة لتكون مشيرا إلى زوايا النظر وتطلعات القراء حسب اختلاف ثقافاتهم ومرجعياتهم إلى هذا الجنس الأدبي،
إلا أن نظرة أفقية على محتويات الكتاب تجعلنا نضع علامة استفهام حول وجود اسم شاعر جزائري ضمن هذا التحديد الجغرافي : المغرب: قد نجد الإجابة على هذا الاستفسار ضمن وضعية هذا الشاعر الذي اختار المغرب موطنا للاستقرار بعدما افتقد في بلاده ما وجده في المغرب: الأمن والأمان  وممارسة أنشطته الإبداعية والحياتية بكل حرية،
عتبة الصورة:
تعبر الصورة المصاحبة للعنوان عن زاوية نظر موازية له، تحمل مجموعة من الإشارات الدالة التي بإمكانها أن تضفي دلالة وبإمكانها أن تعطي ايضا مجالا لإعمال النظر والفكر من زاوية معينة، فهي عبارة عن صورة تشكيلية تحمل طابعا تراثيا تقليديا، هي صورة باب قديم بأقواس ذات هندسة قديمة، امتزجت ألوانه بين البني والأصفر على أرضية زرقاء مع بعض من الحواشي البيضاء، وقد تكررت الصورة، أو جوانب منها ثلاث مرات مشكلة ما يمكن اعتباره صدى الصورة، لتصل إلى أفق ما، وهو ما تشير إليه كلمة أفق في العنوان، إن الأرضية الزرقاء التي طغت على واجهتي الغلاف تؤسس لفضاء بعيد يريد الناقد المغربي أن يصل إليه من خلال تناوله للقصيدة الشعرية المغربية إن  إبداعا أم نقدا،
أما خلفية الغلاف فقد توزعت عليها صور الباحثين والنقاد الذي زينوا فضاء المقهى الأدبي بمداخلاتهم والتي تضمنها هذا الإصدار، وهم على التوالي، د عبد السلام بوسنينة ، رشيد سوسان، مريم لحلو، مصطفى سلوي، محمد العرجون، محمد دخيسي أبو أسامة، فؤاد عفاني والطيب هلو،
نظرة عمودية
إن نظرة عمودية على فهرست الكتاب تظهر بنيته التي قامت على تقديم ومقدمة، وبعدها المداخلات والقراءات النقدية والتي اتخذت أفاقا متعددة وزوايا نظر مختلفة تعكس الثراء المعرفي والمنهجي لرواد المقهى الأدبي بوجدة
2-نظرة أفقية: بين دفتي الكتاب:
كلمة المقهى الأدبي: كانت بمثابة التقديم الذي استهل به هذا الإصدار، عرض من خلالها الأستاذ عيسى حموتي على لسان "المقهى الأدبي" فكرة تأسيس هذا الفضاء الذي كان في البداية مجرد خاطرة  جالت بخلد الفنان يحيى دخيسي أثناء تنظيمه معرضا تشكيليا في فضاء la mirabrllle، ليكون أول تجسيد حقيقي عام 2012، حيث التحقت مجموعة أخرى من مثقفي الجهة بالفضاء، وتوالت الأنشطة من توقيعات وقراءات في أعمال منها ما هو ابداعي سردي ومنها ما هو شعري ومنها ايضا ما هو نقدي، فكان  الإصدار الجماعي الأول الذي اتخذ صبغة شعرية من خلال الديوان الجماعي "سماء أخرى تظلنا"
كلمة المقدمة: أعطت إضاءة حول فكرة إصدار هذا المؤلف الذي هو في الأصل مجموع مداخلات وقراءات وعروض تم إلقاؤها في فضاء المقهى في إطار التوقيعات أو التقديمات، وقد أشرف على تنقيح هذه المادة العلمية لجنة علمية مدققة، باعتماد مجموعة من المعايير المعتمدة في جمع المادة، وقد عرجت المقدمة على بيان مكانة هذا الإصدار ضمن الساحة النقدية،
أما العروض والمداخلات النقدية فقد استهلت بمداخلة للدكتور عبد السلام بوسنينة بعنوان: قراءة في عتبات "أوريات آو مجنون بنت الريف" للشاعر عيسى حموتي، مبينا في البداية أهمية العتبة باعتبارها المعين الأول للقراءة، حيث انتقل بعدها إلى دراسة تركيبية معجمية فوقف عند كلمة اوريات، باعتبارها لا منتمية إلى المعجم العربي،قلبيات: باستثناء صيغة المؤنث التي جاءت عليها، متسائلا عن سر التوظيف والغاية من الانزياح، أما دلاليا فقد أفضى بالناقد إلى الوقوف عند انسجام مكونات العنوان، في الإيحاء إلى العشق والحب وجنون الذات الشاعرة وشغفها، وينتقل بعد ذلك الباحث إلى دراسة الصورة باعتبارها مكملا لدلالة العنوان، حيث تظهر المرأة مختفية في فضاء تراثي من مدينة مكناس، ويستخلص الباحث أن ثمة علاقة بين هذه المكونات وحددها في الارتباط بالموروث والتقاليد الذي يميز نساء الريف، وبعدها وقف عند عتبة اسم الشاعر عيسى حموتي الذي أضاف إلى مركبه الاسمي لفظة "أوري" مرجحا أن تكون الياء هنا للنسبة، ليكون الرابط بين كل هذه العتبات هو صفة الذات غير المنفصلة عن الحب الجارف،
أما المداخلة الثانية فقد كانت للأستاذ الباحث رشيد سوسان وعنونها ب " من رسائل مخطوط أُكتو،  قراءة في أضمومة مخطوط أُكتو للشاعر سعيد هادف، إذ استهل الباحث عرضه بمجموعة من الأسئلة حول المخطوط وطريقة البحث فيه، مبينا أن المقصود من "اكتو" هو اختصار لكلمة أكتوبر، وبالتالي فالمخطوط "تصوير لأحداث أليمة عاشها الشاعر والشعب الجزائري"وقد وقف الباحث على تسع تصنيفات تضمنها المخطوط، متدرجة من الذاتي إلى القومي، حيث بين الباحث حضور الغربة والضياع في تجربة سعيد هادف في رسائله الذاتية من خلال تصوير البؤس والخيبة، منتقلا الى الرسائل الإنسانية حيث ركز الشاعر حسب الناقد على وصف المحن الإنسانية عموما في مختلف الأوضاع، لينتقل للحديث عن الرسائل الجمالية وقد قصد بها تلك التعابير اللغوية الموحية والرموز الشعرية واللغة الشاعرة التي دبج بها رسائله، إضافة إلى استثمار الأساطير والتراث الأمازيغي، أما الرسالة الرابعة فهي تتخذ صبغة رومانسية موقوفة التنفيذ حسب رأي الباحث، أما الرسائل الوطنية فهي موجهة إلى الشعب الجزائري الذي عاش ردحا من الزمن تحت وطأة الإرهاب والتطرف، فتكون الرسالة الموالية مغاربية حيث يخصص الباحث الحديث فيها عن تجربة الشاعر التي أشارت إلى الحدود الفاصلة بين دول المغرب، لتكون الرسالة الأخيرة قومية عربية تعرض لقضية فلسطين الضائعة بين الدول، وقد خلص الباحث إلى أن هذه الرسائل قد حملت في طياتها بعدا استشرافيا لواقع يطمح الشاعر إلى تحقيقه،
أما مداخلة الدكتورة مريم لحو، فقد جاءت بعنوان: الرؤيا الاجتماعية الإنسانية في ديوان "ما يهم النجم ,,يهمني" للشاعر محمد الرويسي، حيث انطلقت الباحثة من حكم نقدي أولي هو كون قصائد الديوان تنطلق من بؤرة المكان، باعتبار الرؤيا التي ينطلق منها الشاعر، وهي رؤيا تتجه نحو المستقبل من خلال الواقع وتقوم على مبادئ إنسانية واجتماعية، تتمثل في الدعوة إلى الانعتاق والتحرر، إذ تقف الباحثة عند التمازج بين ما هو ذاتي وماهو إنساني، وقد أشارت إلى التقاء شعر الشاعر مع الشاعر أحمد المجاطي في موضوعة أساس وهي اعتبار الشعر وسيلة لإيقاظ الوعي العام، في مواكبته للحركات الثورية في العالم العربي، وفي مقابل هذه الصورة المأساوية تقف الباحثة عند الرؤيا  التفاؤلية، إذ خلصت إلى أن قصائد الديوان تمثل ثورة تعبر عن رؤيا الشاعر للكون مؤكدة قصور دراستها عن الإحاطة بكل شعر الشاعر وجوانبه الفنية والموضوعاتية
أما ورقة الدكتور مصطفى سلوي فقد جاءت موسومة ب ، "مواصفات القصيدة القصيرة جدا في تجربة شاعر الجهة الشرقية سامح درويش"، حيث استهل حديثه بالتأكيد على العلاقة المؤثرة للمكان في نفسية الشاعر، ليربطها بمدينة جرادة وبقرية تكافيت موطن الشاعر، وقد حدد الناقد خصوصية الديوان الشعري هذا في أمور خمسة، أولاها بنية الكتابة في القصيدة، حيث ركز على البنية القصيرة للقصائد الشعرية والتي أرجعها إلى قصدية الشاعر وعلاقته بالتجربة الشعرية على اعتبار أنه يؤرخ للحظة الشعرية فلا يعنيه الطول آو القصر، أما ثاني الخصائص فهي متعلقة بالبعد الكوني والإنساني، حيث يعبر الشاعر -حسب الناقد- عن مواقفه من بعض القضايا الإنسانية بعد طول تفكير وتأمل، وهذا يفضي إلى الخاصية الثالثة وهي اعتماد الحكمة وسيلة شعرية يقف من خلالها عند عصارة التجارب الإنسانية، وأما رابع الخصائص فهي الانطلاق في الكتابة من الموقف، بسبب كثرة تأملات الشاعر، أما الخاصية الأخيرة فهي الكتابة وفق النمط السردي حيث بين الناقد كيف إن سامح درويش قد ركب السرد مطية في شعره،
وحول نفس الديوان جاءت ورقة الأستاذ محمد العرجوني، التي اتخذت عنوان "قهقهات في عرض البحر السابع عشر: جرأة الشاعر ودهشة القارئ في القهقهات، فبعد أن فرش كلامه بتعريف الشعر ورفضه لكل المناهج في قراءته، وقف عند العتبات مركزا على العنوان والإهداء ليدخل معبد الشعر بقدسية يقتضيها المقام، إذ يعتبر الأستاذ العرجوني سامح درويش شاعرا تستهويه الآلات فيشعرنها على حد قوله، وذلك عندما يتعامل مع انزياحات غريبة تدخل المتلقي عالم الدهشة والغرابة، كأن تستهويه جيفة حديدية انتحرت في المنعرج،
أما الدكتور محمد دخيسي أبو أسامة فقد بحث في "غربة الذات والفضاء في ديوان سادِن الرمل" لخالد بودريف، حيث أجمل الباحث ثيمات الديوان في ثلاث محطات أولها الغربة والوحدة وتشكلاتها، اذ اعتبر العنوان أول مؤشر عليها، على اعتبار الرمل يدل على التشتت والتحول، والصحراء هي معادل للقفر والخراب، كما تحدث عن الغربة الذاتية في الديوان جراء الأزمات الواقعية، ثم يعرج الناقد للحديث عن الذات الحزينة ومرادف الآخر باعتبارها موضوعة أساس بنى عليها الشاعر ديوانه، اذ طغى ضمير المتكلم، أما المحطة الموالية فهي محطة العروض الخليلي في الديوان، فقد وقف الناقد عند التنوعات العروضية مما أضفى على الديوان مسحة من التميز الصوتي والإيقاعي، وقد قام الباحث بدراسة لمجموعة من النصوص الشعرية مشيرا إلى أن لغة الشاعر تعتمد المجازات والتحولات الدلالية
المداخلة ما قبل الأخيرة هي للدكتور فؤاد عفاني التي جاءت موسومة ب "مكابدات في الطريق إلى النور-مداخل القراءة، للشاعر سعيد عبيد، استهل الناقد قراءته بتحليل العنوان، الذي يحيل إلى المعاناة والمشقة وافترض أن يكون المقصود بالنور هو الله استنادا إلى الآية الكريمة، وإهداء الشاعر، وأقر الباحث أثناء هذه الدراسة أن قصائد الديوان يؤلف بينها مبدآ التحول، كما وقف عند بعض مكامن البوح بالمعاناة، كما درس الباحث خاصية وجدها مميزة لهذا الديوان وهي خاصية الإضاءات آو ما يعرف بامصطلح الهوامش التي أثثت فضاء المتن مما اعتبرها الناقد تفويت الفرصة على القارئ للاستمتاع والتأويل، كما وقف عند تقنية الحوار وجماليته في تكسيره للتسلسل الشعري،
أما العرض الأخير فقد كان للأستاذ الباحث الطيب هلو الذي اختار ديوان نديم الطير للشاعر مصطفى دزيري ليدرس من خلاله التشكيل البصري، حيث أكد الباحث بداية أن الشاعر ينطلق من رؤية صوفية عميقة تجلت في اللغة المليئة بالإسرار الصوفية والكثيفة الاستعارات والدلالات، والتي زينها الخطاط إبراهيم حمامي الذي قام بكتابة نصوص الديوان بخط مغربي، وقد تناول الباحث التشكيل في هذا الديوان انطلاقا من مستويات عدة بدأها بالعتبات الثلاث للديوان حيث يحمل الديوان لوحة خاصة معدة له خصيصا بخط مغربي، وبتركيز على بؤرة الحرف باعتباره علامة أيقونية، وأرجع الباحث  سبب الاهتمام بالتشكيل البصري إلى أهمية الصورة في خلق علاقة تواصلية بالنص المقروء، واختيار الخط المغربي لكتابة نصوص الديوان أرجعه الناقد الطيب هلو إلى دلالته الإيديولوجية والفنية باعتبار العلاقة الدالة بينه وبين توجه الشاعر الصوفي، مما يسهم في بناء الجمالية الأيقونة عند المتلقي، وقد وقف الباحث عند مميزات التشكيل وحددها في الرسم بالخط من خلال الترصيف والمد والتوفية، ثم التشكيل البصري والرسم الهندسي ثم التناص البصري وأخيرا تشكيل البياض،
3-ملاحظات منهجية،
إذا عدنا إلى بنية الكتاب نجد انه يتكون من ثماني مقالات تتناول دواوين شعرية متعددة لشعراء تعددت مشاربهم الفكرية واتجاهاتهم الفنية، مما يجعلنا نسجل مجموعة من الملاحظات:
1-ملاحظة أولى: المشاركين: إذا تأملنا لائحة الباحثين والنقاد في هذا الكتاب نجد أن عدد الباحثات والدارسات يمثل نسبة قليلة مقارنة بعدد الباحثين الرجال، وهي الباحثة الدكتورة مريم لحو، التي قدمت مداخلاها حول الشاعر محمد الرويسي، وهذا يجعلنا نتساءل عن وضعية الباحثات في الجهة، هل هو غياب آم تغييب آم  ثمة إكراهات أخرى،
2-ملاحظة ثانية: النصوص المدروسة: نجد أيضا غيابا تاما لأعمال شعرية نسائية ضمن لائحة الأعمال الشعرية المدروسة، مع اعترافنا أن عدد الشواعر لا يعادل عدد الشعراء ،
3-ملاحظة ثالثة، بعض النصوص الشعرية تم نشر أكثر من دراسة حولها، والأمر يتعلق بديوان  "قهقهات " للشاعر سامح درويش، القراءة الأولى للناقد الدكتور مصطفى سلوي والثانية للأستاذ محمد العرجوني
4-مضامين الدراسات: إن إطلالة على عناوين الدراسات والمداخلات وحدها كفيل بأخذ نظرة حول مضامين الدراسات ومجالات تحليلها، فمنها ما تناول العتبات كما نموذج الدكتور بوسنينة، ومنها ما ركز القراءة في الجانب الإنساني والاجتماعي كما في مداخلة الدكتورة مريم لحلو ورشيد سوسان، ومنها ما زاوج بين المضمون والشكل كما هي مداخلة الدكتور محمد دخيسي، ومنها ما اعتمد على المنهجي عند الدكتور فؤاد عفاني ومنها ما اهتم بالجمالي الأسلوبي والتشكيل البصري كما عند الطيب هلو ;ومحمد دخيسي في الجزء الثاني من دراسته
4-قيمة الكتاب:
القصيدة المغربية وأفق القراءة، هذا الإصدار التي نحتفي به هذه الأمسية ضمن المعرض الجهوي للكتاب بمدينة وجدة، هو في حقيقته إضافة نوعية تعزز الساحة النقدية الجهوية والمغربية عموما، لاعتبارات متعددة، أولاها أنه مجموع دراسات تخصصت في الشعر المغربي وهذا في حد ذاته مكسب للثقافة المغربية وللحقل النقدي بالخصوص، فالقصيدة المغربية قد حققت تراكما خصوصا على مستوى جيل ما بعد  الرواد أي جيل الامتداد، بمختلف الاتجاهات والمشارب الفكرية والإيديولوجية والفنية، وهو بالتالي يحتاج إلى مواكبة موازية للغربلة والنقد والنشر أيضا، هو بذلك مكسب كمي وكيفي نوعي أيضا
كما أن قيمته ايضا تتجلى في الأسماء التي ساهمت بمداخلاتها وعروضها النقدية التي تتسم بالاتزان والرصانة، إن على مستوى التناول الموضوعاتي آم الجمالي، فهي أسماء لباحثين بعضهم يزاول مهنة التدريس في الثانوي التأهيلي وأغلبهم في تخصص اللغة العربية، وفي الجامعة أيضا وفي سلك التفتيش، هذا ما يجعلهم في احتكاك مباشر مع النصوص الشعرية المغربية وفي تواصل دائم مع الحقل النقدي والدراسة الأكاديمية الجادة، ومنهم من يبدع أيضا في الشعر وفي القصة، مما يضفي مسحة من الجمالية على هذه الدراسات
وانطلاقا من كل هذا وغيره فان هذه المادة النقدية المنشورة بين دفتي هذا الكتاب تصبح لا محالة مرجعا نقديا يلجا إليه الطالب والباحث على حد سواء وهذه قيمة نوعية ايضا
ثم إن قيمة الكتاب ايضا تستمد من مصدره، فهو من إصدار جمعية المقهى الأدبي بوجدة الذي رسم لنفسه خطة عمل جادة ومسؤولة تهدف من ورائها إلى تأسيس فعل ثقافي هادف في المدينة والجهة وعلى صعيد الممكلة ايضا، ككل من خلال انفتاحها على محيطها الثقافي، والمساهمة في نشر الثقافة والأدب المغربيين،

تابع القراءة »

لو كان بإمكاني/بقلم ابوفيروز

      لو كان بإمكاني

 

الشاعر ابوفيروز

 

لو ، أقول لوْ  

لو كان بإمكاني

أن أعيد البداية لأمِّها

ليتسع البحر نظرتين

و أحمل عنك عبء قبلة

تمنيت لو في جحيمها تنساني

ساعة زرقاء زرقاء

و أشعلت نجمتين

صغيرتين صغيرتين

لكنهما اكبر من نسياني

لو كان بامكاني

أخذت حصتين من سحابي

و اعتصرت لك النبيذ

رأيت في حلم واحد حلمين

و كل شيء منه زوجين

و اله واحدا يسخر الجن

فألقاك و تلقاني

لو كان بإمكاني

كسرت عقارب ساعتي

كي أوقف التاريخ لحظتين

واحدة لكي يشفع الأنبياء لغانية

 أراقت ريقها في ودياني 

و أخرى أراك فيها

ثلاثي الأبعاد

في مرجانك البدوي

 أرى غرائزي كلها

لا فرق بينها

و بين ضحكة أحزاني

آه لو كان بإمكاني ...

تابع القراءة »